【大紀元10月31日訊】§§「馬失前蹄」──小序（一）自拍偷拍 telegram

這篇報告文學本來寫於2002年的夏天，它的主东说念主翁看了之後對我說：「你的领会讓我驚訝和感動，我流淚了，但是我不同意發表，因為它會把我害了。你知不知说念『东说念主怕出名豬怕壯』？」

我問：「那甚麼時候才合適？」

他笑说念：「20年後，到時候會更精彩。」

2003年5月27日，這匹驕傲的天馬一霎失卻前蹄，一個跟頭栽「進去」了，出乎东说念主的不测。案由：涉嫌作恶经受公眾进款。作為他的秘書，我和另一個女孩被牽扯進去，涉嫌包庇，被監視居祝一時間整個公司被打個措手不足，东说念主东说念主暈頭轉向。公司內部許多幹部職工皆在為他声屈枉，的確，他在當地深得东说念主心。我一開始也為他叫冤，但是經過我對他脾气和才略的綜合分析，覺得他不冤枉。想明晰了他的「活該」，也明显了他的「別灵验心」，他為甚麼要「以身試法」，我卻忍不住流淚了，心靈也受到強烈的触动。

「我不是可喜可賀的东说念主，我是一個可悲可歎的东说念主物。」他幾乎對每一個剛剛結識的一又友說過這句話，我聽得怪煩的，今天我終於破解了它的潛台詞，他早就預見到了這一天。「一個可悲可歎的东说念主物」，這幾乎就成了一句讖語。

§§「尷尬东说念主難免尷尬事」，」船漏又遇頂頭風」──小序（二）

這兩年我不错說是「運交華蓋」，剛剛結束了我方的讼事，又捲進了別东说念主的讼事。一霎想起《紅樓夢》中一趟的題目「尷尬东说念主難免尷尬事」，想哭又想笑。我因為那場牽連全國轟轟烈烈的讼事鬧得無家可歸，流荡異鄉。好在憑著一張省作協會員證混跡於省電視台，糊口質量比在我的那個小縣城提高了好幾倍。我是一個不實抬舉的东说念主，因為不胜超負荷的功绩，決定再一次流一火，就投靠了鄉下一家農牧企業–河北大午集團。它的老總為了留下我愛东说念主，曾屡次邀請我加盟，並且在我家最困難的時候赐与幫助。就這樣出於多方面的考慮，我從繁華的省城「下嫁」到了農村，待遇也比電視台少了一倍多。幾年來曾為我的际遇給予轸恤和幫助的一又友皆很為我恻然。這還不算，憑著這樣的資力和不再年輕的年齡，又作念了私營業主的秘書，實在讓东说念主費解。連我我方皆不睬解。如果我在他的學校裡當老師，待遇也比作念秘書高得多。老總說，學校那裏也需要东说念主，掙錢也多，但是我這裡更需要你。你願意作念甚麼？我有點為難，猶豫了一下說：您安排吧。

老總一開始也很彆扭，他大約顧慮我的悦目，向別东说念主介紹的時候不說我的職位，只說是「靳老師」，唯独在社會身份比較高的东说念主眼前，他才大大方方的介紹我是他的秘書。我並不在乎這些，但還是因他的細心而感動。這種彆扭持續了大約有半年。

儘管別东说念主不睬解，我卻沒有後悔過，因為我認識了一個东说念主，一個奇異的东说念主。假如一個小女孩當真見識了「愛麗絲奇遇記」之類的經歷，真的見到了「紅桃皇后」等等东说念主物，我服气她願意用我方统统的漂亮衣裳和零用錢作念交換，哪怕變成一個「窮光蛋」。

我亦然。

§§「雞生蛋，蛋生雞」的神話──小序（三）

在古城保定以北50里處，被村莊掩映的一派開闊的土地上，有一座梦想的王國。只消踏上這片土地，最先映入眼簾的是一匹塑雕的白色駿馬，它踏著飛雲凌空疾馳，姿態奔放而豪邁，代表著這座梦想之國的精神之魂，亦然王國締造者的自己縮影。

每當從這匹天馬的旁邊經過，你似乎皆能聽到它熱烈的嘶鳴，細細试吃，其中有幾多的昂揚與歡欣，又有幾多的悲憤與哀傷。

它訴說著一段神奇的故事，又明示著目下的現實──不是神話的真實。

很久很久昔日，民間就流傳著一個關於狂想者的笑話：一個东说念主拣到了一枚雞蛋，他便對別东说念主說我方成了腰纏萬貫的大亨。旁东说念主不解，他解釋說，這枚雞蛋孵成母雞，產 10枚蛋，再成10隻雞，10隻雞各產10枚蛋就又成100隻雞，這樣百而千、千而萬……吾豈不成一大亨矣？千百年來，這個东说念主成了东说念主們嘲笑的對象，沒东说念主會服气他的狂想能變成現實。

讓千百年前的笑話變成了現實，是歷史流淌到新紀元的1985年，一對膽大包天的妻子承包了一派沒东说念主要的瘠土，在這裡養了1千隻雞，經過10年時間成為河北「拾養雞狀元」，躋身全國私營企業最大500強之一，把一派瘠土建成了一座初具規模的小城鎮。

這裡曾經是一派瘠土，衰草連天，墳塋成片，东说念主跡罕至。河北農業大學的训诲苦笑著回憶說，當初她被請來作念顧問，沒有路，也沒有車，公司創始东说念主用一台迟滞機機頭接送她，剛下過雨，機耕说念上的水沒了半個車□轆，顛簸得她身上疼了一星期。這片瘠土屬於徐水縣一個叫「郎五莊」的村子。據郎五莊村史方单上記載：郎五莊原稱「狼窩莊」，古時一個南边看風水的东说念主行至此處，說這個村子將出18個高官，但必須在村東北挖一個大坑才行。村民們仕进心切，齊心協力挖坑，結果挖出許多石頭，石頭上還沾滿了血水。村民們這才明显上了當，看風水的是來斷龍脈的。本來這條龍很快就成氣候了，結果讓东说念主給破了，不久村裡出了18個強盜，官府到處追殺他們，因此得名「狼窩莊」。又過了若干年，村民嫌「狼窩莊」瞻念，取其諧音，稱作「郎五莊」。

雞生蛋，蛋生雞，滾動發展成億萬大亨，創造這個神話的是一個屬馬的东说念主，他叫孫大午。如今「大午」不僅屬於他一個东说念主，還成了一個品牌，它屬於這片土地，屬於這裡學校的每一位師生，屬於企業的每一位員工，屬於這裡的每一件產品。

天馬馳騁的王國，稱為「大午集團」，你也不错把它叫作念「大午城」。

§§億萬大亨的父親揀垃圾

大午城樓房林立，客車、貨車、出租車絡繹不絕。來往的宾客中有聯合國教科文組織的官員，有國內有名高校的專家训诲，有四山五岳的客戶。

但是在來往的車流中，時常見到一位腰围彎成了7、80度的老伯，他艰苦地騎著一輛三輪在路邊的垃圾池內揀拾有一點價值的紙片和塑料袋；還有一位白髮蒼蒼的老媽媽在氣派的樓房對面的簡易平房裡燒著揀來的柴火，在1供词7、8口东说念主吃飯的大鐵鍋裡作念著農家飯。

這一對老东说念主，老伯83歲，老媽媽85歲。他們是集團老總的父母。

孫大午追随宾客在廠區內參觀，時常與彎腰揀垃圾的老东说念主重逢，他皆會向宾客介紹說：「這是我父親。」果然神采那麼鎮靜自若，果然毫無愧色！

面對這樣的場景，少有东说念主會不被驚得瞠目結舌。外國东说念主往往作念出一些另东说念主不可想議的事，比如億萬大亨忽然「失蹤」，隱姓埋名去給別东说念主打工。在中國，有的大亨讓孩子去擦皮鞋，那亦然本著涵养磨礪孩子，為了讓他長身手，沒聽說誰讓我方的父親揀垃圾，「涵养」「磨礪」老东说念主的，尤其是八十多的老东说念主。不错說是「前無古东说念主後無來者」。

「大風吹倒梧桐樹，自有旁东说念主論短長」。最先學校的師生們沉不住氣了，自以為揹負「傳说念授業」责任的老師們編出順口溜來譴責集團的最高領導：有悖孝说念。

許多东说念主太習慣於就現象評論現象，懶得去背後看個究竟；太習慣於按既定想維去想考問題，而不去換一個角度想索。似乎大亨的父母穿綾羅綢緞，坐在太師椅上捧著紫砂壺，聽著電唱機裡的京戲或河北梆子，這樣的状态才适合我們的價值觀，适合我們的審好意思情性，也更适合根由。东说念主們卻不會珍视被捧上太師椅的「老太爺」是否悠然，是否樂意。有若干作念了「老太爺」的老东说念主為了兒女的悦目忍痛告別我方一輩子鍾愛的手藝，告別溫暖便捷的平房，住進了豪華的金絲籠，去设立孝子賢孫的好意思名。對那些遺棄、冷酷老东说念主的行徑，我們当然要譴責、唾棄，但對於強迫優待老东说念主的「孝说念」，就該豎起大拇指麼？這是不是另一種庸俗呢？

孫大午的媽媽聽到东说念主們的風言風語，毅然為兒子們「伸張正義」，她沒有文化，請东说念主代筆寫了兩句話：「我們是窮苦出身，受苦受慣了，願意憑勞動吃飯，這和大午他們的孝順無關。」老东说念主把這張紙貼在了校園的牆上。

這是一位普通的農村女性，又是一位了不得的老媽媽，她本出身富貴之家，自幼養尊處優的大姑娘，父親聽任月老之言，把她嫁給了窮得連土坯皆用不起的窮困之家。從沒有摸過紡車的嫩手提起了織布梭，從沒有擔過擔的柔弱肩膀扛著一捆捆青草回家。她素性坦白，土改分田主的財產，她把分得的東西如數送還，沒錢買鹽的日子寧可白水下飯也不向鄰居借一把鹽。

後來她的兒子致富了，曾经把他們二老請進樓房，派服務員照顧他們的糊口。兩位老东说念主卻執意搬回平房，辭退了服務員，我方作念飯。每六合午，老媽媽皆回到原來的村裡找老姐妹聊天打牌。东说念主們大老遠就笑著打呼唤：「老太君回來了？」她忙搖手制止：「可別這麼說，我還是窮苦出身的那個东说念主。你們有了難處就去找大午。」大媽涵养兒孫的口頭禪是：我方吃得飽，也得叫別东说念主吃得飽，別拿錢當錢；有了錢要知说念錢不好來，讓窮东说念主多花點。

跟老媽媽比较，老伯就顯得樸拙而不善言辭，但他彎曲的腰围無聲地向东说念主們明示著他的脾气稟賦：勞作，勞作，無间断的勞作。

這是一副曾經筆直的身板，曾经有過年輕小伙子生龍活虎的姿態，有過挺拔秀頎的身材，是苦難的糊口贬抑他將腰围彎下去，再彎下去，直至鑄成一個始终的姿態–謙卑地向地面行著禮。

他曾經在抗日戰爭中加入地下黨領導的區小隊，腰裡別著一把「獨一撅」，晝伏夜出，直至參加完平津戰役才安生地守家種地；

土改後，他分得了土地，一個东说念主種25畝十年九澇的窪地，长年僅種高粱和黑豆，25畝的收获填不飽五個兒女的碌碌飢腸；

他曾經擔起一雙兒女去討飯，在縣城簡陋的街说念裡，這位樸實的漢子偷偷抹去横蛮的淚滴；

他曾經步碾儿百里外買賣糧食，整夜走七十里。初冬的河面結了薄冰，他因捨不得才穿上的棉褲，裸体扛著糧食過河，雙腿被堅冰劃滿了血口子。

他曾經去保定運大糞，他曾去修水庫，險些餓死在異鄉……

世上的苦活、髒活、累活他干遍了，他已不知说念甚麼是苦，甚麼是髒，甚麼是累，他只知说念勞動是他的本份。他沒有埋怨過天，沒有詛咒過命運，憑著一副累彎的腰围和一雙乾淨肤浅的大手養活著妻兒。

苦盡甜來，今非夕比。離開早年的土坯房，搬進兒子建的小城鎮，他離開了終身相隨的鐵鎬鐵鍬，一雙大手感到無比的空落和孑然。三兒子買來一對漂亮的鸚鵡，讓他拎著去公園遛鳥，他連摸皆不摸一下鳥籠。兒子說，不喜歡鸚鵡，給您換對百靈？老东说念主缄默半晌說出三個字：「我害臊。」关连词看到員工們丟棄的酒瓶、廢紙等東西，他就感到一陣深爱，自关连词然地就把它們揀起來了，他沒有猜度我方「老太爺」的身份，在垃圾堆裡挑揀著有價值的東西，迎著眾东说念主不解的眼神，他沒有「害臊」。這即是老伯樸素的價值觀：游手好閒靠兒子養活，害臊；揀垃圾零丁自主，理直氣壯。他勞動換來的錢除了我方糊口，還有肥饶，還存了小小的一筆，過年的時候給五個孫子每东说念主200元，隔一段時間還要在最佳的餐廳宴請他的兒子媳婦們一頓。每當有各種名方针捐钱，老伯不問原由，總是積極捐獻。

老伯的兒子孫大午在涵养員工的時候經常這樣講：「有權有錢只可體現东说念主生富貴，不成體現东说念主生價值，體現东说念主生價值的是知識，是勞動，是奉獻。誰能說我父親活得比我差，說他的东说念主生沒有價值？他在給他的兒孫作念榜樣，我們退了休之後能去揀垃圾嗎？」

正因為有了這樣的榜樣，孫大午的講話才不是空泛的說教。越來越多的幹部職工認同了老伯的價值觀，對他們高層領導的「孝」有了新的领会。东说念主們每當有了較多的酒瓶、廢紙皆不愿輕易地扔到垃圾堆，皆在給老爺子留著，等他騎著三輪過來，親手裝到他的車上。這位揀垃圾的老东说念主以他獨特的神志贏得了兒孫和員工的尊敬愛戴。

老伯的兒子們也繼承了他的稟賦，喜歡簡樸的糊口。條件優越了，卻依舊愛到老媽媽身邊吃她親手作念的農家飯，玉米麵餅、小蔥蘸醬。他們有時候因功绩誤了吃飯的時間，就到老东说念主的大灶上摸一塊餅再裹上幾根小蔥。外邊餐館林立，若不是陪宾客吃飯，誰也不會我方到餐館就餐。老媽媽解釋說：「他們害臊。」

寒來暑往，騎著三輪的老伯黎明即起，夜深才歸，從未歇過一個午覺。一條忠實的黃狗伴著他永不疲钝的身影，這已經成了大午集團的一说念永不磨滅的風景。若干东说念主望著風雨中滿載而歸的消瘦身軀，望著刻滿皺紋的臉上幸福沸腾的笑貌而感動无语，淚眼婆娑！

二

§§大直若屈，直中取理

孫大午愛用徐水的土話說：我這個东说念主即是傻實在，我的企業亦然傻實在。瞭解他未几的东说念主或許以為這是在造假，這些傻實在的故事不错羅列到你不耐煩。

他在部隊官至營級助理，家屬不错隨軍，但他沒有把家屬帶出去。

1985 年村裡提倡土地承包，稍好一些的土地皆被別东说念主認領收场，還剩一派叫「憋悶疙瘩」的瘠土三個多月也沒有承包出去。孫大午饱读動配头聯合另外幾戶農家，把廢地承包了下來。他們在這裡平溝填壑，引水修路，種果樹，養雞養豬，但是由於經營不善，一年陪了一萬多。幾家结伙的东说念主要退股，孫大午當時在銀行上班，月工資53 元，他毅然把统统的帳皆頂起來，還支付了每东说念主一部份工資，沒有責備一句，還輕鬆地對他們說：「等我發展好了，還請你們回來。」

別东说念主撤回了，妻子二东说念主孤軍奮戰。無錢買果樹苗，就花三毛錢買樹芽；果樹生蟲子沒錢買農藥，妻子二东说念主就動手一只只地捉；為給雞捨降溫，把僅有的一台電扇讓給了雞群；為打開飼料的銷路，配头劉惠茹推著小車免費送貨上門，讓農民賒銷試用……

孫大午轉業到方位，在最有實權的銀行管东说念主事，1989年认真辭職，來到「憋悶疙瘩」當起了老闆兼農民。「憋悶疙瘩」的事業勝負難料，銀行幹部旱澇保收，有若干东说念主嘲笑他發顛犯傻。

實在是一種素質，實在亦然见效的基矗靠著實在和勤懇，他們的付出終於有了回報，農牧企業開始盈利了。但是「木秀於林風必摧之」這句話幾乎成了中國统统優秀东说念主才嶄露頭角必遭打擊的讖言。電話線被鉸斷、種豬被毒死、果樹被砍伐、夜間遭东说念主纵火……大年31家东说念主正吃年夜飯，有东说念主拎著后堂堂的菜刀闖進來，尋釁打架；又一天早晨，剛起床的孫大午被东说念主用鐵棍猛擊頭部，頭頂打出血洞，大拇指翻脸性骨折……但是孫大午憑著他的真誠和實在无数吸納村民到企業就業，不記前嫌，終於化解了仇恨，團結了东说念主心。

樹慾靜而風不啻，某些職能部門也經常製造障礙，幾次險些使企業堕入絕境。土地局、地稅局、工商局皆曾以各種罪名對公司的帳目封存，銀行帳號被凍結。市縣的領導皆曾显现一張條子不错擺平。但他寧肯花錢打讼事，也不愿讓領導說情。他說：歪門邪说念有兩種，一種是製造假冒偽劣、偷漏稅，巧言令色之徒；另一種即是政事上的歪門邪说念，有問題不走正常渠说念，靠領導的手諭。此種歪門邪说念堅決不走。和地稅局的讼事打了六年，花費了上百萬，最終在檢察院勝訴，但是被無端劃撥的进款卻不成追回。

有东说念主說，現在是不广告不告，告了也白告。孫大午說：白告也得告，不服气永遠白告！

东说念主生無悔，問心無愧，有鬼敲門，邀進來喝一杯！

作念东说念主無私無畏，天踏下來頂它個洞窟。

上可見朝廷，下可見閻王。

閻王厲害，沒有贤良的死活簿。

這曾經是孫大午的「口頭語」，簡樸實在，但「實在」在這裡體現的是勇敢，是合法，是坦蕩。

這種傻實在，在孫大午身上舉不勝舉。義務為村裡修路，花八萬元買土地，不僅得不到一分的資助，竟然還有东说念主組織給他斷说念，他沒有退縮，砍砍坷坷修了四條路；花 50萬元辦起一所面向全國的農村技術學校，免費為各地培養东说念主才；捐資助學、敬老扶貧他皆有份，但是有的新聞單位為他作念幾錢元的有償報導，有的以至不错到东说念主民大會堂領獎，他皆謝絕了，花錢買榮譽，他不幹。幾乎每天，秘書處皆能接到技俩繁密的評獎、開會、出書等等的邀請，在老總的示範下，秘書們也皆牛得很，甚麼打著國務院、省政府等名義条目出資「參加」某某活動，皆被客氣地回絕。有的時候，榮譽實在誘东说念主，忍不住就想勸他「就範」，寫一張電話記錄放到他的桌上，他會不客氣地給你扔回來。

有一家長期和大午種禽公司勾通的大型國營種雞場，供給大午種雞每只6元，而給別的個體戶是每只4元，原因是個體戶給他們的廠長送了禮。有东说念主向孫大午建議：送兩3千元的禮，每次購種雞就不错省下上萬元。他說：不干，我門直中取，絕不曲中求，你們不错明著跟他們砍價，絕不作念随便之事，這樣，他們的領導看得起我們，連工东说念主皆高看我們。东说念主有东说念主品，企業也有东说念主品。業務員按他的精神辦了，這家種雞場雖然在價格上沒有甚麼優惠，但從此給他們最優質的產品和服務。

實在化成了一種东说念主格，擴大為公司的品格、品牌。

這種傻實在的精神早在1992年公司創辦之初，孫大午就把它上升到理論的高度：「不以盈利為方针，而以發展為目標，以共同肥饶為歸宿」，並以此作為經營理念。「私營企業不姓私，它是私的積累，公的發展，它是社會的財富。」

有的經濟學家來質問：搞企業不為盈利為甚麼？也有的东说念主諷刺他這些話於理欠亨。

但是事實不错講清。50萬元創辦大午技校，免費為社會培養东说念主才，不為盈利；

連續幾次舉辦全國性的種植養殖經驗相通會，免費提供食宿和報銷路費，來的东说念主有許多是外省的「八竿子打不著」的專業戶，不為盈利；

自創《科技興村》信息報，免費為全縣幾百個村鎮寄送，也不為盈利。

……

憑著這股笨勁傻勁，大午技校的學員遍佈河北、天津、廣西、四川、內蒙、雲南等全國各地，1995年被評為「河北省成东说念主涵养先進單位」，1996年列為「國家教委燎原計劃百千萬工程示範基地」。大午技校培養的專業戶有1，600多戶成為公司长年的客戶，免費的經驗相通會又吸納了許多新客戶。

原來是「不以盈利為方针」不等於不盈利，這種盈利的心想在盈利以外，就像高水準的詩东说念主「技艺在詩外」一樣。憑著這種實在，這種愚笨，孫大午將1，000隻雞變化成上億的資產，年產值過億的業績。愚笨乎？聰明乎？

《易》曰：大象無形，大音稀聲。

「不以盈利為方针」屬於孫大午的首創，許多專家、企業家為了這句話來探詢、磨砺、取經，越來越多的东说念主對它報以會心而折服的浅笑。

孫大午即是這麼個东说念主。普通匹夫看他，認為是一個發了家的農民；

有頭腦的企業家認為他是珍贵的解决东说念主才；

社會科學的專家训诲把他引為相知，認定他是想想者；

勢利小东说念主畏懼他正義敏锐的视力；

貧困者和孤兒依戀他溫暖的大手；

……

「進了大午門，要作念大午东说念主。勤勤懇懇作念事實實在在作念东说念主。」每天早晨，大午集團的上空皆迴盪著這首雄壯的廠歌，一個东说念主的品質化作念千百东说念主的集體精神。

這即是孫大午的致富訣竅。最好意思的語言是最樸實的語言，「目下景致口頭語」，樸實不等於簡單，高妙的哲理往往產生於平凡的事物中。

§§讓想想衝破牢籠

1998 年12月，中南海國務院第三會議室，在某中央領導垄断的農村幹部座談會上，幾位來自山東、河北、四川的鄉鎮幹部因為沒有準備被點名發言，緊張得渾身出汗，結結巴巴。領導不滿意地說：「你們男同道怎麼連話皆不敢說，要是熱就把外衣脫了。」沒有被點到名的或是埋頭或是眼睛看著別處，或许點到我方的名字。獨有一個东说念主高尚著頭，躍躍慾試，但愿能爭取一個發言的機會。沒有引起重視，他又兩次提條子：請求發言。他是代表保定去的孫大午。

「我是從農村來的，最基層的了。我想反应一下基層的實際情況。」孫大午得到允許，视力堅毅而又简陋地望著幾位高級領導，侃侃而談。

「剛才說國民經濟年增8%，我認為攔腰砍一刀還有水分。」

「你怎麼這樣認為？」領導反問。

孫大午不慌不忙地說：「剛才山東的同道說他們那裏農民东说念主均收入3，600元，我們那裏上報的是2，600多元，我們保定市委書記也在這，我對這個數字有懷疑。因為我們那的農民东说念主均一畝半地，打兩季糧食也就2，000斤，按保護價收購賣1，000元，加上一家養5頭豬，10隻雞，再有10幾棵樹，毛收入還達不到2，000，這純收入2，600從何而來？《东说念主民日報》公佈河北省有產蛋雞5億只，我們不错算一算：我是河北省養雞狀元，前年售出400萬隻雛雞，唯独200萬隻母雞，按存活率90%計算，只剩180萬隻。假如一個縣有一個大午集團（實際五個縣也平均不到一個大午集團），100個縣才有1.8億只，加上老匹夫炕上孵的皆不到2億只，那5億只從何而來？是以我對上報的數字有懷疑。」

會議室的空氣頓時凝固起來，有的部長臉色變得很難看，剛才發言出汗的幾位鄉鎮幹部更是驚愕地張大了嘴巴，臉色苍白。孫大午渾然不覺，他繼續說：「如果把企業、專業戶的收入均攤到當地農民身上，就更不科學……」他還反应了農民售糧、民間借貸問題、農村城鎮化問題，但愿出台大的战略，進一步放開農民。每东说念主适度10分鐘發言，他卻講了一個多鐘頭，沒有被打斷。

從中南海走出來，一個領導鐵著臉問：「孫大午，你是第一次來中南海吧？」孫大午點頭說是。

「你亦然最後一次來。」

孫大午苦澀地一笑。這樣的結局他早料说念了，這樣的結局也不是第一次了。

1976 年7月，萧索中的綠色軍營正傳達中央文献，毛主席的最新引诱：「按既定方針辦」。年僅23歲的年輕排長孫大午對他部属的班長們說：看起來老东说念主家病危了，要不即是已經……卻有东说念主密不發喪。9月9日凶信傳來，全團一派悲聲，唯独孫大午的排裡很平靜，有东说念主對團長說：我們排長早就預見到了！

這位 23歲的年輕东说念主曾經與他的同代东说念主一樣那麼狂熱地敬愛著偉大領袖，他16歲从戎，18歲入黨，在全軍各項競賽中是唯一的全項冠軍，他那麼真摯地珍重著偉大領袖，把他的像章別在胸膛的肉皮上，幾次實彈演習他皆冒死闖過封鎖線，為了這種熱愛，他渴慕獻出人命，這是那個年月純潔的后生們不攙假的强者主義情懷。孫大午在迷亂狂熱中成長、覺醒，一霎有一天他似乎從夢中醒來，兩首天天播放的创新歌曲使他猶如醍醐灌頂。

「從來就沒有甚麼救世主，也不靠贤良天子……」（《國際歌》）

「東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他是东说念主民的大救星……」（《東方紅》）

既然不需要救世主，卻又高聲禮讚大救星，這位20歲剛出頭的小伙子感到被愚弄的追到，他奮筆疾書一首詩–

§§《讓想想衝破牢籠》

寫詩歌的筆記本被政事部搜检，首長們紛紛找他談話，但愿他轉變認識，不要斷送我方的前途，為了「挽救」他，將他從營級降到排級。

「讓想想衝破牢籠」！作念出這般吶喊之後的孫大午一發不可打理，「四东说念主幫」倒台後，有东说念主寫著述說「按既定方針辦」是「四东说念主幫」偽造的。孫大午斗膽說：不，當時文献下發時毛主席還健在，不可能是偽造！

這種聲音在當今聽來很平常，可在那個年月無異於石破驚天。

「1949年一個偉东说念主站在天安門上說：中國东说念主民站起來了！但是從此全國东说念主民在他眼前跪下去了……」

「衝破牢籠」的天馬無东说念主不错駕御，他必定在目田的王國任意馳騁。於是部隊首長忍痛讓孫大午轉業，從來沒有哪一個年輕軍官讓他們如斯的恨又如斯的愛，暗里裡感歎：可惜一個未來軍長的材料就這樣因想想問題斷送了前景……

10幾年之後，孫大午撫摸著四輛坦克大炮，激情澎湃，感触萬千，回憶往昔的芳华歲月，他诚意肠坦言：芳华無悔、激情無悔。

一輛坦克、三門大炮，皆曾經是戰功赫赫，歷史輝煌，帶著它們的檔案和無尚的榮耀由戰友親自駕駛著隆隆開到孫大午开荒的村莊裡的小城市。軍首長對孫大午說： 「大午，你別小看這輛退役的坦克，賣到非洲去還值80萬哪。」一切皆毋庸再說，是對這位昔日軍營好漢的嘉許、笃定、愛護，也許還有對當年令他轉業的負疚……

一個軍东说念主最大的榮耀即是退役後保留一身軍裝還有若干軍功章，可榮獲坦克大炮作念始终紀念的軍东说念主在全國恐怕僅有孫大午一东说念主。如今這四件龐然大物擺在大午集團的公園內，組成「軍事涵养基地」，若干官員、專家、學者行至跟前皆會發出诚意的讚歎。榮譽是無價的，榮譽又是有形的。

作為曾經的别称軍东说念主，孫大午把軍东说念主的風采發揮到了極至。

讓我們回眸40幾年前，貧困農村的破落街说念上，一群五、六歲的男孩子在嬉戲打鬧，苦中作樂。不知甚麼時候起，有东说念主領頭，群众一同高喊：「打雷颳風，下大雨！打雷颳風，下大雨！」然後是一陣讥诮。一個男孩木然地立在那裏，稜角分明的嘴唇緊抿著，烏黑的眼珠蒙上了一層水霧，但他沒有流淚，也沒有出口動手反擊，仅仅倔強地站著，承受著夥伴們的譏笑。

這是農村孩子們盛行的「娛樂」活動，以別东说念主的名子、綽號編個順口溜，然後一個村子的老幼經久「傳唱」，有的东说念主到了7、80歲離開东说念主世之後他的綽號還能活在村民的嘴巴上。對這種沒有惡意也決非和气的打趣，横祸中的东说念主們哭笑不得，沒脾氣，或是聽之任之，或是翻臉作怒，破口大罵。

這個被东说念主取笑的五歲男孩沒有怒沒有罵，他端著飯碗嚥不下飯。「大雨，怎麼不吃？」母親疼愛地問他。

「媽，我不要這個名字，我不要！」

這個母親溫順的長子第一次提议了這樣「無理」的条目。母親向他解釋：「你降生的時候連月下大雨，這是你外祖父給你取的，『大雨』和『長海』，要不就叫『長海』？」

「不，我不特别（喜歡）。」男孩依舊搖頭不應。

母親感到奇怪，這個一向聽話的孩子怎麼一霎變了樣？但她沒有責怪兒子，也沒有對兒子的条目置之不睬，而是在各式的勞作中抽了一點空闲去請教我方的父親。

在貧困時代的農村，男孩子的奶名是極其隨便的，講究一些的东说念主家也仅仅在學名上動動心想。一般奶名是兩個極端，極賤的：「狗」、「蛋」「渣子」「臭子」；極貴的：寶、貴、玉、金……極少有在奶名上廢障碍的。這個叫「大雨」的男孩給母親出了個難題，他把我方的奶名「否決」了。

外祖父又取了一個名字：大午。午，日，大午有正午之意，同時又含著屬相在內，「午馬」。母親把這個念給他，男孩笑了，他滿心喜歡這個名字，於是「大雨」被「大午」替代了， 「打雷下雨」的嘲笑也平息了。小他三歲的弟弟還沒有名字，順勢就叫了「二午」。這個5、6歲的男孩不知说念甚麼叫「尊嚴」，但是他卻懂得維護尊嚴，他更不知说念國家法律上有「公民的姓名權不可骚扰」，但遭到「骚扰」時他卻敢於說「不」。

後來大午上學了，參軍了，他的學名叫「孫振華」，兩個弟弟的學名也皆帶一個「華」字。又過了若干年之後，他轉業回鄉，际遇了东说念主生第一場讼事（因控告村幹部入黨不和黨章的問題被報復），以為了悟了东说念主生，更名「孫大悟」；再後來，他的企業际遇某些職能部門的阻撓，不得不對簿公堂，他將奶名晋升成了學名，「孫大午」從此響亮地叫了起來，與他共同奮鬥的二弟当然也隨之將「二午」作念了學名，從此，這片新崛起的小區有了名字，大午公司，大午集團，大午學校……從此這個名字在东说念主們口裡越叫越響亮；你在哪裏上班？「在大午」，去哪裏？「去大午」……

「大午」被寫進了商標，

「大午」成了廠徽、廠標。

「大午」被寫成了歌詞，寫進了廠歌校歌

「大午」，每天早晨皆這樣陈赞。

今天的一切輝煌皆從40幾年前那個倔強的小男孩開始。三次更名隱藏著一段說不盡的故事，濃縮了一個小童成長為一個堅強须眉漢的百般味说念萬種情懷，……明示著日後「讓想想衝破牢籠」的势必結局。

轉業到方位，他臨時參加村裡的組織活動，因不滿違反黨章的選舉，朝上級反应問題招致打擊報復，他的弟弟被拘留。24歲的孫大午開始了他的第一次上訪告狀，一直到中紀委，最終得到了平允的解決。他在上訪信中作念詩： 　州官纵火無东说念主宰，

匹夫點燈淚漣漣。

法紀政令千片紙，

縣官現管一層天。

治國治民不治官，

官逼民反國難安。

有朝我得尚方劍，

頑童誓學謝瑤環。

「…… 這種群眾擁護，領導滿意的东说念主才，往往不是開拓型的改变者。改变者，不僅有標新立異的想想，况且一般對本單位的領導及現狀有所指責。俗話說：木秀於林，風必摧之；行高於东说念主，眾必誹之。在這大變革的時代，群眾意見中有『东说念主緣』，領導看法上有『恭順』。領導培養交班东说念主，謙恭溫順的繼承者多，任性不羈的開拓者少。但是我們選拔交班东说念主的方针，不僅是為了『長江後浪推前浪』，更热切的是『青出於藍而勝於藍』。

「劉邦文不如運籌幄的張良，武不如能攻善戰的韓信，搞後勤供給不如蕭何。但劉邦是個帥才，帥才不是有一技之長者所能替代的。我們雖然批判了『新手領導內行』，但新手不一定就不成領導內行。『新手 』領導如果尊重知識，尊重东说念主才，指揮調度得當，也不错當好領導。……領導者的解决知識的學習，實踐經驗的積累及解决者必需的中學文化基礎，不是縣委書記皆得大中專才可勝任。」

這是1985年孫大午在徐水縣農行上班時寫給縣委組織部部長的「條陳」，十幾年後的今天看來，仍具有「超前意識」。2002年元旦，從未搞過涵养的孫大午擔任了大午學校小學、初中、高中的校長，「新手」領導內行，領導得有聲有色，頭頭是说念。孫大午在部隊裡文武全才，他懂軍事、曉後勤，學過建築，開過車，後來從事金融，自修過法律、語言文學……恰是這許多社會知識的學習，實踐經驗的積累，使他領導著的1，800东说念主的學校，統帥著1，500名集團員工而能指揮倜儻，談笑間功名垂成！

讓想想衝破牢籠，世上寬廣的水域是海洋，比海洋寬廣的是天外，比天外還寬廣的是东说念主的頭腦，东说念主的想想。想想的空間有多大，东说念主生的意境就有多麼高遠，事業就能有多麼博大。

1997 年3月，孫大午隨著磨砺團走訪了歐洲五國：荷蘭、比利時、盧森堡、法國、德國。西歐國家極大豐富的物質和斯文和顺的社會纪律給了他很大深的觸動。他看到普通匹夫虔誠地在大教堂膜拜、懺悔，感受到神聖的耶酥之光對生靈的洗禮，體味了信仰的力量無窮的穿透力，為我方的民族信仰危機而感到追到，他根據我方多年積累的實踐經驗系統地總結出了一套理論：信仰馬克想主義，信仰傳統的儒家想想，信仰孫中山的「天不為公，有德者居之」，在此基礎上提议：傳統儒家想想，當代法制想想、社會主義共同肥饶想想三者結勾通為企業的治廠想想。

他認定馬克想主義即是共產主義，是沒有國界，沒有民族、同膚色，物質極大豐富，是歷史当然变成的六合一家社會，他服气這種社會一定會實現。若干共產黨員不僅在內心不再服气，况且在口頭上也不承認了。但是孫大午堅信，他決不是在譁眾取寵，通過走訪西歐五國，看到了他們物質高度發達，糊口高度斯文目田，沒有國界，貨幣也統一了，這些皆是共產主義的身分，他更堅信了這一點，但是他坦言：馬克想主義絕不等同於《共產黨宣言》。《共產黨宣言》是為了實現這個梦想而奪取政權，馬克想主義和馬克想主義的具體實踐是兩個透顶不同的观念。第一國際，第三國際乃至東歐幾國的社會主義皆是按照《共產黨宣言》作念出的實踐……

又一石破驚天的論斷，他曾與80多歲的中政委委員，同社會學科的專家训诲談到這一觀點，雖經屡次的辯證，竟無一东说念主駁倒他。

讓想想衝破牢籠，灵敏之泉噴薄而出。

1989 年冬天的一個夜晚，孫大午走進孵化廳和工东说念主們一齐功绩，他提起孵化了十八天的雞蛋在日光燈下一只只照著，蛋殼內小小的人命在黑雲籠罩之中頑強地蠕動，小小的雞蛋就如并吞個朦胧的天地，但是稚嫩的雞雛用小小的嘴巴一啄，朦胧和昏暗變成了一派光明，正如暮夜和白晝轮换之時，不亦然雄雞一唱六合白麼？此時他剛剛辭去農行的優裕功绩，放棄了優裕的糊口，腳下的土地還是貧瘠荒涼的，周圍的村莊還是那麼貧窮落後，一派朦胧一派悲涼，但朦胧中生機無限，但愿無限，洪志壯志饱读蕩著心海，靈感迸發，揮筆書下一句大氣磅礡的上聯：

§§雞鳴報曉朦胧天地雛啄破

這句上聯寓意深遠博大，求其更高妙的下聯來陪襯，一時不可得，孫大午將其書寫在集團的牆壁上，懸賞萬元向社會征下聯，十多年過去了，雖應徵者不少，但仍無一聯能與它匹配。

讓想想衝破牢籠，讓想想與實踐碰撞交融，迸發出燦爛的火花。

「搞企業东说念主东说念主皆說要快發展，要那麼快幹甚麼？我最讚賞烏龜精神，渐渐地爬，穩穩地爬，翻不了，摔不倒。為甚麼絕大多數民營企業活不過10歲？而我們的企業穩穩地走了17年？」

「孔子說：學而時習之不亦樂乎。這當然很對。根據我我方的經驗：習而時學之亦然不亦樂乎，我通過多年的實踐經驗翻回頭來學習理論，發覺那理論真對，亦然相當沸腾的……」

「疑东说念主要用，用东说念主要疑。」

「好心东说念主並不等於是好东说念主，好东说念主必須要有好心。一個隱士住在山中庸一只熊交上了一又友。隱士對熊太好，熊總想為隱士幹點甚麼，有一次發現隱士頭上有只蒼蠅，便搬起石頭去砸蒼蠅，結果蒼蠅沒砸死，卻砸死了隱士。心好並不一定幹功德，好心东说念主幹功德才等於好东说念主。好东说念主得好報，而好心东说念主並不一定得好好報。」

「槍桿子裡面出政權，但不出真谛。一時勝負在於力，千古勝負在於理。」

「『為东说念主民服務』這句話的『东说念主民』中間應加個頓號，因為『东说念主民』不是實在的個體，誰也不成稱作『东说念主民』，是以老匹夫見官難，因為你不是『东说念主民』，如果為东说念主、為民服務，瞽者、拐子、勞改犯皆能得到服務和平允的對待。」

「糊口中不成無情，社會上不成無理。情是私交，理是公理。情是东说念主與东说念主之間往复的橋樑，橋樑只可因东说念主、因時、因地架設，不成擴大化，是以私交要受适度，不像公理，不错走遍六合。」

……奇異的逆向想維，化铩羽為神奇的大灵敏使這些樸實無華的語言具有了深刻的內涵，崭新的活力和多彩的魔力。「讓想想衝破牢籠」使這位初中畢業生與社會學家從容酬唱，「讓想想衝破牢籠」讓這位當過兵、幹過金融、返身務農的朔方漢子折射出無窮的东说念主格魔力。

§§有德者必有言

2002年5月4日，來自全國有名高校和社會科學院的幾十名專家學者彙集河北大午農牧集團召開了首屆「儒家文化與鄉村建設研討會」。孫大午以會議主辦者和儒家想想實踐者的身份作念了主題發言，他以儒家想想治廠、作念东说念主的具體實踐、鮮活生動的事例，令统统在場的东说念主感奮不已。

「『學而時習之』與『習而時學之』同樣快樂。『學而習時之不亦樂乎』就像一個东说念主不知说念太陽從東方升空，當一個老師告訴他，孩子你往東走，太陽就從那個方位升空，他按著作念了，發現太陽真從那裏升空，他感到老師教導得真對，這是發自內心的一種喜悅。『習而時學之』是沒东说念主教他，他就往東走，發現太陽從東方升空，第二天他又往東走，發現太陽還是從那個方位升空來，回來找理論根據，發現書上就有『太陽從東方升空』。他心裏亦然一種喜悅。對於儒、佛、说念和基督教的理論我皆商酌過，最後我認定了儒家想想，而不是我先學了儒家想想然後照著作念的。我即是向東方尋找太陽的那個孩子，一直往東走，每天看到太陽從那裏升空來，儒家的想想文化即是我和我的企業尋找到的太陽，我仅仅一個實踐者……」

樸實誠懇的話語演繹的是一段個东说念主與集體成長的想想史，面對社會上腐敗之風盛行，说念德滑坡的現實，孫大午苦苦想索，苦苦尋覓，找出醜惡現象背後隱藏的是信仰危機，是靈魂的空虛。他把视力投向了寰球上幾大量教，它們皆是教东说念主向善淨化东说念主心的，但皆不同进度的帶有消極的一面：修來世、修仙得说念等等，助長东说念主們消極避世的想想，唯独儒家想想既是教东说念主向善的又積極引導东说念主入世，直面慘淡的东说念主生，改良社會。回顾幾十年來父母對我方的言傳身教，無不浸潤著儒家想想的光澤：不可恃強凌弱，寧可餓死也不取別东说念主一粒米，不許打东说念主罵东说念主，兄長愛護弟弟……透顶是儒家講的禮、義、廉、恥。雖然老东说念主不知说念甚麼是孔孟之说念，甚麼叫作念「儒家想想」，但千百年來這樸素和气的想想情操即是這樣当然地流傳下來了。孫大午就如同向著東方尋找太陽的孩子，他終於捕捉到了最絢麗的陽光。

大午集團建起了敬儒祠，為孔子、子路、子貢塑了像，兩旁配有實踐儒家忠義的名士：岳飛和關羽。孫大午自擬一副對聯：「地荒存天理，儒疏潤东说念主心，」以表達他發現真谛的激動和對儒家想想的感戴。

信，仁義禮智信

讓，溫良恭儉讓

安得淳風化淋雨，遍沐东说念主間共和年。

仰想觀過，公说念共和。

名不苟得求好意思譽，利不虛受血汗錢

不以盈利為方针，而以發展為目標

三

大午集團已初步建成了一座儒家文化的園林。

牆上題寫的格言警语無不折射著儒家想想的明后，同時也閃爍著撰寫者本东说念主的靈動和灵敏：敬仰之，博學之，審間之，慎想之，明辨之，篤行之。孫大午本东说念主最先是儒家想想踐行者，是全集團的典範。

學而不厭，誨东说念主不倦。孫大午以初汉文化自修了法律、語言文學，英語水平已達到六級，他學電腦，懂書法……從公司組建之初就開始了對幹部員工的涵养，十多年來已彙集成十幾萬字的講話稿，深入淺出、生動形象、闲居實用。

他用闲居實在的語言給幹部們講課，講哲學、政事經濟學、法律知識，他涵养集團高層領導幹部，「正人周而不比，小东说念主比而不周」。正人為志向而團結，小东说念主為利益而勾結。他嚴肅地對加盟集團的兩個弟弟說：你們如果是為了個东说念主掙若干錢，發大財，就不要來，有身手我們弟兄把這一帶老匹夫皆富起來，把這個作為我們的共同道向，去奮鬥。兩個弟兄皆認可，是以勾通十多年來，伯仲之間為功绩爭得臉紅脖子粗，卻從未因個东说念主利益而心生芥蒂。

他涵养職工功绩上要誠實講信譽：千萬種皆一絲不苟，萬千噸不缺一斤；在糊口上要講仁孝，對不贡献老东说念主的嚴肅涵养，重者扣工資或開除，大午集團的職工沒有不贡献老东说念主的事例。

「不被名累，不為利動，不讓情傷，唯理行事。」他系統的總結了涵养員工為东说念主處事25條經驗，入情入理，令东说念主焕然一新。

不異妙技，以拙為進

諸惡莫作，眾善奉行

用东说念主要疑，疑從要用

成事不說，遂事不諫，既往不咎

不昧已心，不盡情面，陆续物力

……

他涵养學生：入則孝，出則悌；一粥一飯常想來之不易，半絲半縷恆念物力維艱……

他涵养老師：德是才之主，才是德之輔；知生愛生，有教無類……

他涵养大學训诲：政事上也有邪門歪说念。在儒家文化與鄉村建設研討會上，有的训诲聽了大午艱苦卓絕的發展歷程後對他說：你應該向領導遞「呈子」，讓領導批示。孫大午說：您說的不對，這亦然歪門邪说念。歪門邪说念有兩種，一是制假販假的犯谬误為，巧言令色之陡，再一種即是政事上的歪門邪说念，求領導的袒護。這樣的路堅決不走。训诲說：謝謝大午涵养了我，昔日我皆以為這是一條正路……

每個月月初的幾天，他皆要看幾百份個东说念主總結，有200多名學校全體教職工的，有集團各公司班組長以上及科室东说念主員的。這些總結翰墨水平參差不齊，有的詞句欠亨錯字連篇，翰墨一團糟，但他看得有滋隽永，從中發現好的型和錯誤傾向，然後個別談心，引導涵养，幾乎每天他皆找員工或教師談話相通。在他眼裡，集團裡的幹部員工沒有一個不是可用之材，沒有一個不可涵养，即使被許多东说念主厭棄的别称普通工东说念主，他也從不愿輕易放棄，他很少以「開除」威脅員工。

他涵养统统的員工既要忠誠勤奮，又要不屈則鳴，「敢於提意見，以至為了個东说念主利益爭個潦倒」，他不提倡為了集體利益而犧牲個东说念主利益。

他的涵养觀點既是傳統的，又是現代的；既是普通的公理，又是飽蘸實踐墨彩的個东说念主經驗，它們是孫大午式的儒家格言。

猶如脈脈吐絲的春蠶，他將我方多年的實踐和儒學、法制、共產主義的想想編織成閃光的絲縷奉獻社會，猶如燃燒的紅燭照亮每一個连合他的心靈。他從不敢奢求我方成為涵养家，但實事上卻在实践著涵养家的職責。

學而不厭，誨东说念主不倦，當謂之何也？他從不承認我方作念到了，但是他的言行明示著這一切。

民間涵养家當之無愧。

§§為了母親的浅笑

紅牆綠樹，彩旗飄揚，大午城中最亮麗的風景即是大午學校，它有著全集團最漂亮的五棟樓房，有茵茵的草坪，整潔平闊的操常遠遠望去，那曲線勾画出的挺拔樓宇在藍天綠樹的映襯之下，份外壯麗。在這片好意思麗建築的背後隱藏著一個動东说念主的故事和一位平凡而又了不得的女性。

當一千隻雞滾動成數千萬元資產的時候，孫大午和他的配头面臨著一個热切的抉擇：是去海濱大城市建別墅享受东说念主生，還是繼續作念大，向別的領域發展？也有許多东说念主建議他們去外地投資。但是他們熱愛這片我方親手開闢的土地，這裡的天是透藍的，水是甘甜的，东说念主亦然和气的。孫大午決定把積累起來的資金在這裡建一座小城鎮，配头劉惠茹積極響應：我要在城中建孤兒院和養老院！這對在艱難困苦中磨爬滾打過來的患難妻子，致富以後最先猜度的不是個东说念主享受，而是更大的奉獻。如果說孫大午當過兵，入了黨又作念過國家幹部，具備應有的素質，那麼劉惠茹這個普通的農村婦女這種崇高的動力又從何而來？

劉惠茹降生在距郎五莊八里地的一個村莊裡，父母養育了十個子女，只存活了她一個，真可謂是风度玉立，雖是降生在貧困年代，也比一般家庭的孩子糊口要優裕得多。當時郎五莊是十里八鄉有名的窮村，有順口溜為證：「半年苣菜半年糠，有女不嫁郎五莊」。郎五莊連續若干年皆沒有從外面娶進過媳婦了，劉惠茹是第一個嫁到這個窮村的姑娘。高挑秀麗的劉惠茹帶給這個窮村不小的震動，也給了东说念主們不少的自信：必竟還有這麼好的姑娘肯嫁過來。在這一點上，她跟30多年前由巨室令嫒變作貧家媳婦的婆母有著驚东说念主的相似。

孫大午雖然已經是軍官，但依舊沒能讓她過上幾天輕鬆自如的日子，雖具備了帶家屬的資格，為了老东说念主依舊把她們子母留在了農村。好遏止易熬到了孫大午轉業，並在縣城有了一份不錯的功绩，一家东说念主得以團聚，不错平平靜靜地過正常的糊口了，但是壯志在胸的孫大午又饱读動她包下一派沒东说念主要的瘠土。春夏秋冬寒來暑往，如花的年華伴著淚水和汗水融進了萧索，在雞捨裡跟雞一齐吃一齐睡，尚在幼沖的兩個兒子也不成经管，她跟丈夫一齐受毒打，遭驚嚇，身體和心靈的巨創非一般柔弱女子能夠承受的，她一併承受了。

在大午城的公園裡，有一座玲瓏秀麗的八角小亭，古色古香的紅色飛簷，裡邊彩繪著忠孝節義的歷史故事。這座亭子名為「惠儒亭」，是孫大午為我方同舟而济的結髮配头修建的，他专诚將「惠茹」改成雙關的「惠儒」，以紀念這位普通女性所開創的超卓業績……

沒有怨言，沒有責怪，若干次把淚水嚥下，與丈夫相互饱读勵，終於度過了那些淒風苦雨勞苦错杂的日子，爬過那座奇峻的險峰，走進了藍天白雲金光燦爛的風景，本該趁此彌補荏苒的芳华，享受富貴的年華。但是她最先猜度的是孤寡老东说念主和無依無靠的孤兒。於是他們遍訪周圍十幾個村莊，查詢保定市民政局，僅有十幾名孤兒在冊，而大午集團多年在周邊進行敬老扶貧活動，鄉村們皆懂得贡献老东说念主，也沒有东说念主肯把老东说念主往外送。

建學校！妻子二东说念主不謀而合。

1998 年兩座氣派的教學樓、寝室樓拔地而起，第一屆高中生156东说念主來到了這個生分而新興的校園。短短三年半的時間，大午學校由156东说念主發展成1800多东说念主，集幼兒園、小學、初中、高中於一體的綜合學校，千东说念主餐廳、自助餐廳、教學樓、寝室樓幾座漂亮的樓宇以驚东说念主的速率在校園裡生長起來。

3年3千萬的丰足資金澆鑄出全集團最漂亮的建築群。同樣继承的是「不以盈利為方针」的指導想想，以子民化的學費定位，貴族化的就學環境很快在保定市聲名雀起，讚譽有加，學生們來自包括北京、石家莊在內的23個縣市，有許多有實踐經驗的優秀教師辭掉國辦中學的職位加盟大午中學。

「不以盈利為方针」，依舊是這驚世駭俗樸實誠懇的話語，學生服務部不得使用現金，磁卡适度學生高消費；「不以盈利為方针」，2萬多元的兒童樂園換來孩子們開心的笑顏，餐廳六台壁掛綵電引發學子們關心社會和政事的強烈上進心；「不以盈利為方针」，寬敞的圖書館和每年萬元的報刊雜誌是師生雄壮的精神糧倉……這些事情不作念不算 「外说念」，作念了也不顯山露珠，但只消是為了學生的身心成長，他們妻子不吝財力和东说念主力，一個字：買。

「东说念主們普遍認為學校和老師的職責是教書育东说念主，我認為應該調過來：育东说念主教書，育东说念主是第一位的，教書是第二位的……」這是孫大午任校長後的演講。他上任的第一件事是抓學生的品德涵养，在小學部開設讀經課，誦讀《千字文》、《三字經》、《弟子規》，在全校開展「母親頌」「師生情」活動，引申儒家「孝悌」精神。在元旦「國旗下的講話」中，孫大午動情地說：「當你教書教好了的時候，當你學習進步的時候，當你在群众汽車上讓座的時候，當你在家給父母倒上一杯熱水的時候，你皆在給大午中學增光添彩，我感謝你們……」

「感謝你，孫先生……」在學校兩次免費迎接的學生家長座談會上，若干位母親向孫大午致謝，她們反应孩子懂事了，知说念贡献父母，多干家務，况且消費也節儉了，孩子在大午長出息了！昔日在家頑劣不知改過的孩子如今懂得母愛，知说念用實際行動報答父母的養育之恩，况且還懂得了博愛，愛六合统统的母親。許多孩子發出了「母愛最偉大，最聖潔，最無私」的心聲。

在高考升學率「一俊遮百丑」的大氣候下，若干國辦中學將品德涵养棄之如敝履，孫大午扛起「智育創名校」的大旗，以他獨特的想維神志構建著培育梦想的校園。

「不以盈利為方针」不是不盈利，「不以升學為方针」也不會裁汰升學率，依舊是誠懇實在的「大直若屈」的治學本领，2001年第一屆高中畢業生赢得了153考生97名大專本科生的優秀成績。（2002年252考生，收用144东说念主──補記）

優雅安靜的學習環境，英語、微機的強檔教學，質優價低的伙食供應，再加上獨特合法的说念德風尚，使「智育創名校，解决創名校，素質創名校」的主见處處落在實處。

千萬個家庭為之傾心，千百位望子龍的母親為之歡笑，為這座子民化貴族式的學校，為這位獨具風采的子民涵养家。

§§不信春風喚不回

「要想吃孫大午一箱雞蛋可不那麼容易」，「孫大午發了家，『午』字出了頭，應該叫『孫大牛』了……」很久以來在徐水縣的官嚐商場流傳著這樣亦褒亦貶酸溜溜的議論。

這些議論绝不誇大，確是實情，當初連年的行政讼事，創業維艱，他不去投靠任何一位官員，不送一分的禮，憑著一身正氣和大智大勇，走通了事業發達的说念路。他已經变成当然習慣了，腦子裡沒有這根「弦」，但是昔日的一又友，領導家中有婚喪大事，他會派东说念主送200元的禮金作必要的禮尚往來，但不會出头去吃吃喝喝，更不會為了達到甚麼方针給誰送禮。他也知说念社會上东说念主們對他的說三说念四，他一笑置之，不予首肯。

而那些周邊村莊隱於鄉間的沒有見過世面的貧困老东说念主，85歲以上的高齡老者每年新年皆能收到孫大午送來的雞蛋、豬肉、大米，還有一幅匾額：家有老东说念主是福，是你家之福，亦然社會之福。這些純樸厚说念的鄉下东说念主不會阁下公開的輿論器具為孫大午唱讚歌，他們最大的回報即是回敬一封感謝信。

「沒有才气傍边社會，但我不错把捏我方，不错影響身邊的东说念主」。孫大午抱定這樣堅定的信念，對我方的条目幾近坑诰的地步。他似乎是一部「永動機」，學不完的知識，忙不完的功绩，在集團寝室區黝黑寧靜的夜深時分，他辦公室的窗口還閃著不滅的眼睛：他學法律、哲學、語言文學；學英語、微機；讀歷史、政事等大部頭的蓍作；集團和學校各辦著一份報紙，他是兩報的主編，每週他皆認真審稿，其邃密的語感和翰墨功力不亞於專業的編輯；他的足跡广大每個廠區每個部門：學校的寝室、教學樓、飼料廠間、烤雞廠、種雞孵化廳、葡萄大棚……他頻繁地南下北上招聘教師和高級东说念主才，永遠不知说念疲钝，永遠皆是那麼精神飽滿。关连词在糊口上卻是極其吝嗇：不吸煙、不喝酒、連茶皆不喝，更不要說打麻將、洗桑拿、進歌舞廳，他理髮皆是在集團內部的理髮館，花2元錢就對付了，他的衣裝更是沒有一般大老闆的氣派與名牌，一件毛衣，胳背肘皆破了洞，還捨不得丟掉。以至於自小受嚴格涵养的兒子也忍不住對他說：「爸爸，你活得太苦了！」

「苦？我倒覺得我福齊天了。你的爺爺奶奶身體健康，你們弟兄學業有成，我和你的叔叔們團結一心，我們的群众庭十幾口东说念主仁爱融洽，哪找這麼大的福氣呀！」孫大午樂呵呵地恢复。

修身齊家治國平六合。儒家的豐富哲理在孫大午身上，在大午集團隨處可見這種光輝。孫大午涵养孩子喜歡用生動的事例：路上有10塊錢，你揀不揀？給东说念主擦皮鞋掙 10塊錢你幹不幹？他說路上的錢是低廉，低廉讓別东说念主去揀，擦皮鞋是憑勞動掙錢，一定要干。前幾年集團沒辦學校的時候，他的兩個兒子皆在徐水縣城上學住宿。集團有班車每天跑縣城四趟，上學、回家兩個孩子皆是花錢買票，跟公司普通員工一樣，更別說是用專車接送了。新年的時候兩個兒子休假在家，緊張了一學期了，好容易能睡個懶覺。睡懶覺幾乎是年輕男孩子最大的享受。孩子只睡了三天，孫大午等兩個孩子起來後就把他們帶到我方的辦公室，他辦公，讓兩個兒子干坐著，不許說話，不許看書，更不成吃飯，孫大午我方也不吃，父子三东说念主餓了足足一天，關了一天的禁閉。甚麼皆沒有說，兩個已成年的兒子就知说念錯在何處，以後早早就起床了。

莫以惡小而為之，莫以善小而不為；大處著眼，小處著手。多年昔日孫大午騎摩托車回家，中途上軋死了別东说念主一只小公雞，前後傍边皆沒有东说念主，他掏出兩元錢壓在小雞下面才走開；在公司內的水池邊揀到裝有一萬多元的皮包，當時剛剛起步，正缺錢用，他卻如數地還給了失主。有他作念榜樣，集團內的幹部職工，道不举遗，暗處不欺的現象屢見不鮮，使與之打交说念的客戶們感動不已。出門在小食攤上吃飯，小零頭從來不讓找，倒不是擺闊，是因為主顧間討價相互欺詐的現象太多，他要讓與我方打交说念的每一個东说念主知说念：寰球上還有這樣坦蕩的东说念主。「我不成傍边社會，但我不错把捏我方，影響身邊的东说念主。」孫大午，以他超強的責任感為這個社會盡著責任。

1970年孫大午是軍營中的普通人兵，每月唯独5元的津貼，但是在故鄉的母親五個月能收到長子20元錢。沒有东说念主這樣条目他，他卻以這樣坑诰的糊口為樂趣從后生到了中年。八十多歲的老母每當提起此事總流露出不盡的憐愛和嘉許。

「大午集團是好东说念主集中的方位」，這既是集團的口號，又是集團精神的凝华。它是一種象徵，又是一種實實在在的事跡。上有80多歲的勤勞和气的老东说念主構建的風景，中有董事長孫大午夫婦嚴格自律仁愛博施的高標，幹部員工們自关连词然緊隨其後。在這裡，不允許下級請上級吃飯，幹部不受外部客戶的禮物，集團也決不對別东说念主行賄，「蒼蠅貪食死在蜜裡」「沾污別东说念主的幹部，我們自己也會受到沾污，我們潔身自律，保住好东说念主群體。」 　你是土生土長

我來自十里八鄉

你感受過情面冷暖

我見識過世態炎涼

我們走到了一齐來了

來到了這好东说念主集中的方位

说念路泥濘我們曾經艱難跋涉

土地荒蕪我們曾經費力墾荒

卑亢伴著勇敢起步

怯弱扶著正義成長

好东说念主集中，民間正氣參天地

好东说念主集中，东说念主間正说念是滄桑

……

這是2001年2月孫大午有感而作念的一首詩，詩中記述著他豪壮豪邁的心理，也有對員工付出勞動和心扉的感想。

在 2002年5月的家長座談會上，一台別開生面的晚會正向家長們作念匯報献艺，孩子們優好意思的舞姿稚嫩而嘹亮的歌聲博得了家長們陣陣掌聲，而一曲《愛的奉獻》將晚會推向了热潮。十多個7、8歲到17、8歲的孩子手捧鮮花從台上走到台下，來到他們的校長孫大午和他的夫东说念主身邊，眼含熱淚將鮮花獻給他們的養父母，而孫大午夫婦亦然熱淚盈眶。此事透顶在節方针安排以外，是十幾名孤兒自發地獻給這對恩东说念主，再生父母的禮物。這些孩子是來自周邊幾個縣市的孤兒，由於天災和东说念主禍，他們失去了父母，失去了糊口的依仗，孫大午夫婦從各種渠说念知说念了他們的情況，將他們安排進我方的學校讀書，學費当然是不收的，他們還發給孩子們校服，每月發給每個孩子50至150元不等的糊口費。節沐日的時候，把他們接進我方的家，還親自領他們去看戲看電影。此外還有許多貧困生、特困生，他們的學費皆有不同进度的減免。

孫大午涵养職工時援用過馮友蘭先生的一段話：「东说念主生有四個意境，第一種是当然意境，逆來順受，任憑命運的安排；第二種功利意境，這種东说念主有我方的追求，是社會前進的一個動力，一大部份不错說是勢利小东说念主；第三種意境是说念德意境，這種东说念主既為名利，還照顧到社會和东说念主倫；第四種意境是『天地意境』。具有這種意境的东说念主，不僅瞭解东说念主的倫職，况且瞭解在天地中的地位和作用，其行為已不啻於行義，而是在事『天』，這種意境的东说念主糊口是最有意義的……」

他沒有說我方已經達到了這種意境，但他的言行明示著一切。「群众不要說在給我打工，其實我亦然在為群众打工，我每月也唯独 1，800元的工資，還不如集團的工程師多。」孫大午這樣真誠地與幹部職工谈心。是在給群众打工，當了董事長以後他抽時間干了半天掏糞工的活兒：曬大糞。這是最髒的活兒，他幹得滿身是汗，心理沸腾。

「作念好东说念主難，但一定要作念好东说念主，作念好东说念主是福。」這是孫大午作念东说念主的準則，亦然涵养員工的格言，是他親身的感受和經驗。他們夫婦不必像大多數有錢东说念主那樣进出僱用保膘，如臨大敵，他們是輕鬆的，自若的。付出的是仁愛，怎麼會收穫仇恨呢？

作念好东说念主是福，這福也會傳染給別东说念主。孫大午說我方無力改良社會，實際上他已經把大午集團這個小社會淨化了，帶領幾千东说念主營造了一個春風拂面的和气之地，情面溫暖的吉祥之所。

§§愛东说念主者，东说念主恆愛之

「……在中華地面的東方，在冀中平原的上空升空了一顆光耀神州的福星，她輝煌的碩果，仁義的善舉，福澤涉及鄉鄰，她帶動一方匹夫發了家致了富，昇華了中華民族幾千年尊老愛幼的傳統良习，為廣大鄉鄰所傳頌……」

這是高林村的一位鄉親在接管大午集團敬老獻愛心活動後寫來的感謝信。

「歲月冰霜苦，待我冷若冰。大午獻愛心，助我得春風。」

南北裡村的石秀明作念詩鳴謝。

像這樣的感謝信大午集團的檔案裡已經存不下了，這樣來源於民間的讚譽也如民風一般淳樸，它們脈脈地在鄉野間流傳，沒有訴諸過輿論器具，卻將芬芳酒播向遠方……

「也許是歷盡了繁華與滄桑，才最終被你的純樸與純真打動，在当先相識的剎那驚奇裡，我認定了你是我心靈的歸宿，精神的棲息地。

「那樣一種夢裡尋你千萬度的感觸，在人命顷然萬變的軌跡裡，我與你偶关连词又势必的一種機遇。也許是這種若即若離的關係，我和你相互不屬於，才使我充滿對你的熱望和毫無功利的愛意。我能給予你的仅仅一份欣賞，一種讚歎；你給予我的是路径的驛站和溫和的港灣。

「一次次的凝視，一次次的走近，渴慕解讀你獨立寒秋的內心隱秘，我渴慕觸摸滾滾紅塵中你卓而不群的精神脈搏。人命也許存在著太多的奇蹟，在這片神奇的土地上生長著創業者們神奇的傳說，荒蕪的沙地上生長的梦想王國。鄉村裡的皆市之魂，皆市裡的莊園之夢。現代东说念主不服气神話，但我服气每一個走近你的东说念主皆願意承認『自助者天佑』，『得说念者多助』的箴言。

「踱步於你別樣的鄉間小径，犹豫於你平實的花園。觀游魚嬉戲水面，望鴿子棲息屋簷。風起時花飛花落，碧空處月圓月缺；试吃泉水一樣的甘甜的鄉情釀造的果香，感懷播種和气盛產梦想的小儿之情……统统的傷害，统统的辱没與淚水統統被洗濯滌蕩，換給我安詳的雙眼和不再有恨的心靈。

「一次次的凝視，一次次地走近，抬眼處見你純真的笑臉，舉足間感應你粗野的萌動。大午集團，你是夢的精靈，你是火的現實……」

這是一位飽受苦難的年輕女作者來到大午集團寫下的腑肺之言。

孫大午以他獨特的东说念主格魔力和他驕东说念主的業債通過东说念主傳东说念主的民間风物日漸被社會高層所認知。

聯合國教科文組織曾來此磨砺，被定名為「聯合國教科文組織農村涵养商讨與培訓中心聯繫基地」。

四

原國家教委領導何東昌、王明達等同道先後來大午技校磨砺指導功绩；大午技校被評為「河北省成东说念主涵养先進單位」「全國農村燎原示範基地」。

1995年被國家工商局評為全國500家最在私營企業之一；

1996年孫大午被省政府授予「河北省養雞狀元」稱號，集團被河北省政府評為骨幹鄉鎮企業；

《中國稅務報》發表長篇報導以官方的聲音為大午集團的稅務行政讼事仗義直言，–《大午討說法，維護了我方的權益》

《河北經濟日報》以近萬言的整版篇幅刊登了孫大午富足傳奇色调的創業史──《东说念主間正说念是滄桑》；

《現代涵养報》以整版篇幅報導大午學校的辦學特点──《大午中學VS貴族學校》；

2002 年5月，企業文化商讨會、國際儒學聯合會、東方易學商讨院等組織的領導被孫大午弘揚儒家想想的業績和大午集團的綜合實力而感召，在大午農牧集團召開了首屆 「儒家文化與鄉村建設研討會」，到會的有清華大學、北京大學、北京師範大學、中國社會科學院等有名高校和商讨院所的專家训诲50餘名，還有原農業部副部長、保定市、徐水縣的領導到會祝賀，皆门幾大媒體到會採訪，國際儒學聯合會副主席（原輕工業部部長）楊波先生激動地說，像這樣高水準的學術會在農村召開，他還是第一次看到。孫大午在會上作念了《弘揚儒家文化，促進企業發展》的主題發言。他講到阁下儒家想想發展企業的歷程，在企業與個东说念主遭受困難與鬈曲的時候，如何自強束缚的事例，專家學者們無不為之動容；他講到投資辦學回報社會「一方水土養八方东说念主」的抱負和強烈的社會責任感時，群众報以熱烈的掌聲。

2002年5月下旬，應國際儒聯的邀請，孫大午赴河南新鄉參加國際儒聯主辦的「儒家倫梦想想與公民说念德建設研討會」，在兩個分會場上孫大午講了我方對儒家想想文化的獨到领会與具體實踐，令與會者焕然一新，專家學者紛紛提取他的電話與網址，示意今後要密切聯繫。

孫大午這個從事農牧企業的鄉鎮企業家，這個自稱初汉文化的朔方漢子不知不覺地躍上了與專家训诲并列的講壇，他的想想與實踐得到了許多學者的認可和讚譽。

「名不苟得求好意思譽，利不虛受血汗錢」。「有付出就會有收穫，但一段時間內付出往往要大於收穫。」這是孫大午付出的艱辛、勞苦、勤懇、實在，付出的仁愛和禮義終於有了回報，大午集團從一個默默無聞的普通鄉鎮企業逐渐在經濟、文化、政事領域裡好意思名傳揚。

「仁者愛东说念主，有禮者敬东说念主。愛东说念主者，东说念主恆愛之；敬东说念主者，东说念主恆敬之。」

孫大午在集團職工眼前是嚴肅的，又是和藹的，讓东说念主敬而不讓东说念主遠。他關心著每個員工的功绩和糊口，有的員工參加自學考試他皆惦記著詢問一下成績，員工的婚喪大事，只消他聽說了，就要隨禮祝賀（但決不允許員工給他送禮），有的員工家裏發生天災东说念主禍，他一次挽回2萬元。員工当面撞上不睬他，他不會見怪；淺薄的巴結取悦，他側目而視，不為所動。他能包容统统的东说念主：傷害過他的东说念主，他不错吸納過來上班，不計前嫌；犯過錯誤的东说念主，決不放棄；勢利小东说念主，他會一面涵养，一面擇其長而用之。他饱读勵員工提意見，倡導「不屈則鳴」，有东说念主當面指出他的不足，他會發自內心的沸腾，「表揚是饱读勵，批評是幫助，我們應該多要幫助，少要饱读勵，」這是他作念东说念主的準則，亦然涵养幹部職工的格言。

孫大午以他企業領導者、想想者、涵养者的多重身份愛著周圍的统统的东说念主，也感化著別东说念主，涵养著別东说念主；反過來他又贏得了眾东说念主的愛戴和尊敬。

「大午城」已經初具規模，孫大午凝視著這片親手開闢的土地，和勤懇誠實的「好东说念主群體」，有一種幸福，又有一種憧憬，又一個宏偉的計劃在心中萌動，他要再建一座儒家大成院，將歷代闻明儒家的事跡用圖畫、泥像翰墨來展示，涵养後东说念主，弘揚民族文化。他說「金錢隨時皆在更換著主东说念主，財富不成傳家，能傳家的是想想是文化」，此外，他還盘算將整個「大午城」建成一座「儒家文化園林」，將企業的精神深深地植根於民族文化博大深通的根基。這是與「不以盈利為方针」大直若屈的著眼點迥然相异的才華流露，是一種決勝沉的大手筆，中華文化千年不落，企業根植於此，將也會有一個長久的發展未來。

現在的大午城，不僅是东说念主間的梦想國，還是鳥兒們嚮往的天国，成群的鴿子在敬儒祠的屋簷屋頂棲息，翠綠的水鳥在水池邊低飛，唯独在山區才顯露蹤跡的好意思麗錦雞在千畝葡萄園裡安堵，還有一群群叫不出名字的鳥兒不時從空中飛過，透藍深刻的天外灑下陣陣清麗的歌聲……

《西遊記》中孫大聖有一種神奇的身手，每當遠遠望見一座城池，就用他的独具慧眼審察一番：要是黑氣沖天必是有妖孽為患或君王失德；要是祥光瑞氣籠罩必定是君王仁德，和气匹夫居之，屢試不爽，從無差錯。我等小东说念主俗子肉眼小东说念主無從有独具慧眼，但從一地住户臉上的神采，從他的生態環境也不错辨出哪方是險惡之地，何方是吉祥之邦。

過節了，大午城的上空盛開出朵朵絢麗的禮花，在深遂的夜幕映襯下顯得無比奪目無比秀气。孫大午每年花費萬元，為過年不成回家的職工購買花炮，全心為他們營造家的感覺，營造節日的氛圍。一朵朵「萬壽菊」一串串「葡萄燈」一派片「落霞飛虹，」豈仅仅「禮花」二字能夠涵蓋的，它是仁愛之光在閃爍，是梦想的火花在辐射……

火花映紅了白色的飛馬，為它的凝重和上升抹上了溫馨和寧靜的色调，天馬不會停歇她凌空的馬蹄，向著梦想，向著光明不倦地疾馳。讓我們祝願天馬的征程風和日麗，祝願仁愛和气之东说念主永遠安详！

（以上作念於2002年7月8日）

§§補充：说念是無情卻多情

前邊說的一些皆是一般东说念主能看到的，有堂金冠冕之嫌。孫大午曾跟別东说念主屡次說過，我願意作念一個公眾东说念主物，我沒有隱私。那麼我就不错講出我所瞭解的他的全部。

一般說來，企業老總的秘書是個很「曖昧」的職位，給东说念主以充分的想像餘地。也多虧了這樣一個職位，讓我能比較深地瞭解一個东说念主的內心寰球。

孫大午有一段名言，既是我方的座右銘，也用來涵养幹部員工，那即是「不被名累，不為利動，不讓情傷，唯理行事」。還沒到他身邊功绩，我就聽愛东说念主這樣宣傳過。我對前兩句不持異議，對「不讓情傷」荒谬懷疑，難说念他是「半仙之體」？

到他身邊功绩之後，不由產生一種潛在的挑釁，想看一看這個「半仙」到底如何。多年的文學浸泡，養成我素性放荡不羈，最厭煩刻板的糊口，喜歡「搗亂」。比如我們三口之家皆喜歡相互取綽號，每個东说念主皆有一大堆，我跟比較熟的东说念主也愛贈他綽號，對於全集團最權威的东说念主物、4、5千东说念主的老總也不例外。我平時不喜歡稱他「董事長」，而叫他「領導」，他大叫我加班，就叫他「狠心的資同族」；他發脾氣訓东说念主之後，就叫他「暴君」；他深夜加班功绩，我就叫他「苦东说念主」；在他赢得某個见效之後，叫他「大牛」，有時候成心把他的名字錯寫成「孫大牛」，還讓他看到。统统的东说念主皆對他恭敬有加，對於我的不恭，他可能既新鮮又無奈，無論稱他甚麼，他皆一笑，從沒有惱過。他對待我真的是無可奈何。我是一個不稱職的秘書，舛误冒昧是秘書的大忌，而偏巧是我的「專長」，出差時往往忘記拿某個文献，校對文稿時往往看不到錯字。他訓东说念主是很嚴厲的，不错稱得上雷霆愤怒，我看到過他和我方的弟弟發脾氣，簡直驚心動魄，但對於我總是留著幾分的客氣。我總叮囑我方：一定要仔細，一定要仔細，但是還免不了出錯，害得他我方加倍留心。孔子說過：為正人作念事很容易，但取悅他很難；為小东说念主作念事很難，但取（一段亂碼）

我的刺探见效，緣於他的一次生玻他病了，躺在辦公室的沙發上輸液。他是一個惜時如命的东说念主，一邊輸液，一邊要我找幾個幹部份別談話，在等东说念主的過程中還要神神叨叨地念英語。等把這些皆處理清了，他又大叫我草拟一封信，由他口述，我在電腦上寫，本來我打字就很艰苦，但是他還一再要我修改，打印了三次皆不滿意，在病床上指手畫腳。我半笑半惱地說：「簡直是『魯提轄拳打鎮關西』，你要教訓我就明說。」

他不解白：「此話怎講？」

「魯智深找鄭屠戶打架，先讓他細細地切十斤肥肉，然後又要細細的十斤瘦肉，鄭屠說『難说念你存心消遣老子不成？』，魯智深說『灑家即是要消遣你』……」

還不等我說完，他就一陣大笑，這是我第一次看到他這麼開心性笑。笑過之後半晌，他不再說甚麼，回頭看時，見他眼睛裡有了生分的東西，他輕聲說，像是自語：「你真的很優秀，真厲害。」

我說：「是誇我，還是罵我？」後來我知说念他們徐水东说念主誇獎別东说念主喜歡用「厲害」，而在我的家鄉「厲害」是刁蠻的意旨有趣有趣。

「別鬧了，我投诚。激流沖垮別东说念主的堤壩，對激流有甚麼好處？」他眼睛裡的異樣收了起來，又是一臉的嚴肅。

「激流將無立足之地。你定心，激流有我方的河床，不會橫行野蛮。」

「謝謝你。你不错刺探我的一切。」

「你有沒有過情东说念主？」這是我最想問的。

「有過。」

「幾個？」我的話一出口，就感覺我方過份，忙說，「你的夫东说念主饒你？」

「表現在甚麼方面？」

「我和她生了兩個孩子。」

這一次輪到我大笑，生了兩個孩子就代表心理深？简直奇談怪論。

「你不睬解，責任和心理結合在一齐，才叫心理深。我和她是父母之命，結婚後才戀愛，我感覺這樣的婚配很穩固。」後來他又給我講起他小的時候遭受的苦難：還不記事的時候就讓父親挑著去討飯；剛會步碾儿，貧病错杂，幾次昏迷街頭，還有一次倒在車轍裡，險些讓馬車軋死；在幼兒園因為吃不飽帶領小夥伴鬧事，險些讓大姨嗆死，還曾遭到壞东说念主的非东说念主性摧殘。講到這些，他流下了眼淚。他說：「這些話從來皆沒對第二個东说念主說過，這回你該滿足了？」

我被深深地震驚了，缄默了許久，援用《聖經》上的話來劝慰他：「耶穌說：『东说念主如果不是從水和聖靈而更生，就不成進天主之國。從肉身生（一段亂碼）』我也問你一個問題。你說靈魂有性別嗎？」

這個問題我還真沒有想過，我想索了一下才恢复：「我以為不應該有。统统突出物質的純粹心扉，皆是靈魂的默契。」

他點頭浅笑，接著又問：「據說，你是看破紅塵了？」

「不敢說看破，感覺古东说念主悟到的『东说念主生如夢』很碰我的心靈。假如有來世，假如有东说念主安排我再重來一次，我決不再來，永不再來！」我決絕地恢复。

「不，我不是這樣！」他激動地坐起來，幾乎把針頭拔出來，揮著另一隻手像是在演講，「我不错把我我方『悟空』，但這個寰球和我周圍的东说念主不是空的。我愛這個寰球和寰球上的萬物，假如有來世，我還要來受罪受罪，哪怕讓我作念一棵小草、作念一朵花，或是一條小魚，我皆要快快樂樂的，盡情裝點這個寰球！」

假如是在電影電視上看見演員這樣作念戲，我一定會感覺發冷。但是他是在毫無準備的情況下当然的流露，况且唯独我一個聽眾，犯不上給我一個东说念主演戲。我聽得淚眼模糊，參禪論说念，我低了他一籌。

後來他在一次學校教師例會上曾這樣講：「我曾吃過無數的苦，身上帶著纍纍的傷疤，但是我心中沒有归罪，我覺得壞东说念主是好东说念主的養料，狂風暴雨是對东说念主生的洗禮。經歷過苦難才更懂得东说念主生的好意思好，才會懷有一顆见利忘义的心。我感謝母親給了我人命，感謝地面對我的滋養，感謝狂風暴雨對我的錘煉！我熱愛糊口，熱愛這個寰球，我要拼命功绩、創造，回報這個社會，回報永遠也報答不完的母親、地面以及上蒼！如果有來世，我不作念经，不作念仙，不作念神，我還要作念东说念主，作念东说念主是多麼的幸福和好意思好！」這一段慷慨陳詞皆源於那天我們的參禪論说念。

關於生與死的問題，我們曾有過屡次討論。我說：「我不错為了说念義，慷慨赴死。」

他說：「我卻是為了別东说念主，甘願卑賤地活。」

「一火命徒不懼死，更不畏活。『好死不如賴活』，我鄙視。」

「至剛非剛，出死而入生才是更高意境。孔子說『不知生焉知死？』」

我沒有名义上的服輸，但是忽视的糊口態度偷偷地湧入了活的激情，我自以為慷慨赴死是大勇，在他身上看到了活著是另一種堅俊……（有一段亂碼）……

「不讓情傷」原來不是沒多情。有時候我和女兒通電話，沒大沒小地胡說，他會很钦慕地傾聽，流露孩子氣的浅笑，他也有著細膩溫和的心理。「不讓情傷」是一種大情大義。他不會為哪一個女东说念主而停留我方的追求，不會因某一種私交失去原則，這即是他的「不讓情傷」。每天深夜苦學英文的原動力是甚麼？是有一天退休了，好攜著夫东说念主劉惠茹周遊寰球。是一種藏而不露的放荡與深情。

草榴论坛

我很感謝他給我這樣一個介於高下級和一又友之間的張弛有度的空間，在許多領域我們皆能深入交談，他把我方坦蕩地晾給我，我得以解析一個豐富多彩的东说念主生，也學到了許多東西。但是，世上沒有「免費的晚餐」，我也付出了為「資同族」傷心流淚的代價。

§§「馬失前蹄」的謎底──自殺性爆炸

我反反覆覆在想，到底為甚麼，他跌這個跟頭？我简直想不解白，憑他的法律常識和灵敏，怎麼能辦這種事呢？即使稍有法律意識的东说念主皆應該明晰這樣作念的後果，對於一般「明知故犯」的东说念主唯唯独種解釋：利令智昏。但是說他「利令智昏」也講欠亨，這次嚴厲的大搜查，沒有從他的家裏查出黑錢，他家的錢皆在公司裡营救企業的滾動發展，他和他的家东说念主也沒有揮霍享受，一如普通職工的布帛菽粟。這些，全體員工有目共睹，皆很服氣。

我翻閱了他本年在幾所大學的演講，渐渐找到了谜底。本年孫大午的確是「午」字出頭了，名副其實的「孫大牛」，三月份以來，他在北京大學、中國農業大學、北京理工大學、河北農業大學、河北師範大學作念了關於「三農問題」的演講，他反覆講：解決「三農」的压根是放開農村，放開農村的土地、金融，讓農民有勞動的空間。放開金融，農村不會亂，不要再把農村的錢吸走建設大城市了，讓農民建設我方的家鄉……同樣的問題他也在《建議出台『臨時鄉村法』》（發表於〈改变內參〉2003年2月）中寫過。他深知農村貸款的難處，他就有碰一鼻子灰的體會，是以他才這樣奔跑呼號：放開農村的金融吧，放開吧！但是一時間沒有回應，他只可……這是我的推測，因為我找不到更合適的谜底。

他把我方引爆，以期迎來農村錢戶錢莊的目田。我找到這樣的谜底，淚水止不住地流淌。耳邊一次次響起他的感触：

「我對我的親戚說『只消有一口飯吃，就不要搞企業』。」

「春夏秋冬，一年又一年，一天又一天，為誰坚苦為誰忙？」

§§尾聲

佛說：一花一生界，一樹一菩提。一個东说念主呢？更應該是一個廣闊的寰球吧？我就像童話裡的愛麗絲一樣，在幻境中遊歷了一番，結識了一個奇異的「黑桃國王」。

他是一個合法和气的东说念主，一個坦蕩磊落的东说念主。他的坦蕩近乎孩子氣，假如有东说念主向他報告某某的不是處，他會很当然地把報告者說出來；跟东说念主談話如果不投機，他決不會裝得親熱，會直白地告訴东说念主家，讓我們身邊的东说念主皆替东说念主家難堪，他還渾然不覺。他具有大灵敏而乏奸詐，從毋庸權術謀略算計別东说念主，無論是打讼事還是控告誰，皆是明著下「戰書」。

他是一個勤奮節儉的东说念主，從沒有一個休息日，每天功绩到深夜，連普通工东说念主的飯後一支煙、二兩老白幹的享受皆沒有。一個「可憐的資同族」。

一身正氣、一腔豪氣、滿眼英氣。他不是個完整的东说念主，正在戮力作念個完整的东说念主。當年萬里覓封侯，

匹馬戍梁州。

關河夢斷何處，

塵暗舊狗尾续裘。

胡未滅，

鬢先秋，

淚空流。

此生誰料，

心在天山，

身老滄州。

這是他最喜歡的一首詞，陸游的《訴衷情》，似乎也透著「不屈安」。

东说念主與东说念主之間的差別比东说念主與動物的差別還大–這是我寫完孫大午的故事後得出的體會，因而生出對人命的敬畏，對個體人命的謳歌：无论輸无论贏皆很精彩。

寫收场這些不著邊際的感触，我站在我住的四樓瞭望遠處公園紅色的屋頂，一群鴿子安詳地剪出一圈圈灰白的波紋，亦真亦幻。暫時沒有機器的轟鳴、东说念主聲的嘈雜，僅僅兩天的時間，客戶給嚇走了三分之二，企業的前途死活未卜。

或許，這個寰球上本沒有一個荒漠上的奇蹟，本沒有一個叫「孫大午」的东说念主？一切皆是我的「隨心而化」，是我在夢遊中重逢了一個「黑桃國王」。

「我是一個可悲可歎的东说念主物。」

「上天莳植我這麼個东说念主，到底為甚麼？」

唯唯独個蒼涼的聲音在塵世間迴響。

還有一個駝背的老伯，他的三個兒子皆「進去」了，媳婦和孫子圍著他和老太太掉淚的慘淡日子，他皆沒有耽擱了他的偉大的「功绩」，還在騎著他的三輪牽著老黃狗奔波勞碌。

我曾經师法蘇東坡的詩句跟愛东说念主說：「最愛這裡的水，走遍河北省，大午的水最純淨。『日飲净水三大杯，不辭長作念』大午『东说念主。」看起來這是我的一相情願，命運要趕我走了。不知说念我的下一處驛站是哪裏，到哪裏再找這麼好的水。

是以為記，給统统知说念孫大午其东说念主的东说念主們一個布置，憑我的良心。

轉自北國之春()自拍偷拍 telegram